Relíquia medieval que fascina há séculos é considerada prova da ressurreição de Jesus pelos cristãos Tecnologia, Arqueologia, Cristianismo, Jesus Cristo CNN Brasil
O Santo Sudário de Turim — um tecido de linho com 4,2 metros de comprimento que traz a imagem de um homem crucificado — fascina pessoas há séculos, alimentando o debate sobre se a relíquia teria realmente envolvido o corpo de Jesus Cristo.
Para alguns, o pano é uma prova visual da ressurreição de Jesus; para outros, trata-se apenas de uma relíquia medieval criada por um artista do século XIV.
Agora, pesquisadores encontraram novas evidências de que a autenticidade do Sudário já era contestada em escritos mais antigos do que se imaginava: textos medievais do respeitado e influente filósofo francês Nicole Oresme, que, por volta de 1370, alegou que o pano teria sido falsificado para benefício da Igreja.
Essas afirmações aparecem em sua coletânea Problemata, datada entre 1355 e 1382, segundo um estudo publicado em 28 de agosto no Journal of Medieval History.
O Problemata de Oresme já era bastante pesquisado — muito do texto está até disponível online —, mas as suas observações sobre o Sudário haviam sido ignoradas por séculos.
Só quando o autor principal do estudo, Nicolas Sarzeaud, pesquisador de história na Universidade Católica de Louvain, na Bélgica, recebeu o texto de um colega que editava um tratado inédito é que ele percebeu a importância do escrito.
“O fato de termos esse novo testemunho sobre esse objeto é muito, muito valioso”, disse Sarzeaud, que também é bolsista da Villa Medici, uma Academia Francesa em Roma.
Oresme foi uma figura interessante, não apenas pelo mérito como estudioso e filósofo, mas por sua abordagem imparcial a temas, especialmente aqueles que envolviam a Igreja. “Em seus debates, ele tentava se certificar de que um fenômeno era real antes de discuti-lo. […] ele escreveu muito sobre acreditar. ‘O que é acreditar? E por que acreditamos em algo?’”
Antes da descoberta das alegações de Oresme, a documentação mais antiga conhecida sobre o Sudário estava em uma série de documentos de 1389 a 1390 escritos por figuras notáveis como o ex-bispo de Troyes, Pierre d’Arcis, que afirmou que o Sudário havia sido criado por um artista.
Enquanto pesquisadores como Sarzeaud afirmam que o texto de Oresme acrescenta às abundantes evidências científicas e históricas de que o Sudário é falso, alguns permanecem não convencidos.
Oresme e o Sudário de Turim
De acordo com os documentos de 1389, incluindo uma carta escrita pelo bispo d’Arcis ao papa, o Sudário de Turim apareceu na região de Champagne, na França, por volta de 1355. O pano, que trazia a imagem de um homem nu com cabelos longos e barba, além de manchas marrom-avermelhadas que lembravam ferimentos de crucificação, rapidamente se tornou popular. Espalhou-se a notícia de que o tecido teria envolvido o corpo de Cristo, e dizia-se que o Sudário causava milagres.
Logo depois, os documentos observaram, o bispo de Troyes, Henri de Poitiers, anunciou que o pano era fraudulento, acrescentando que havia conhecido o artista que criou a imagem.
Cerca de 30 anos depois, quando o pano voltou a atrair atenção popular, o bispo seguinte, Pierre d’Arcis, também afirmou em sua carta que o pano era uma obra de arte, e o papa decidiu pouco depois que ele poderia continuar sendo exibido apenas como uma representação do verdadeiro Sudário de Cristo.
O pano mudou de local várias vezes depois disso, até ser transferido para Turim, Itália, em 1578. Ele ainda pode ser encontrado lá hoje, na Catedral de São João Batista.
Datações por radiocarbono, conduzidas em 1988 por três laboratórios distintos, situaram o tecido entre 1260 e 1390, disse Andrea Nicolotti, professor de história do cristianismo e das igrejas na Universidade de Turim, que não participou do estudo, mas já havia trabalhado com Sarzeaud anteriormente.
O Sudário mostra evidências de ser uma relíquia medieval, pois seus padrões são complexos e teriam exigido um tear avançado que provavelmente só foi introduzido no século XIII, acrescentou Nicolotti, também autor do livro de 2019 “The Shroud of Turin: The History and Legends of the World’s Most Famous Relic”.
“Na minha opinião, já temos informações suficientes para ter encerrado o debate há muito tempo”, disse ele.
“Como nenhum corpo humano pode deixar esse tipo de imagem em um pano, apenas duas possibilidades parecem restar: ou foi criado artificialmente por um artista, ou é um milagre”, disse Nicolotti em um e-mail. “Poder afirmar que o Sudário é resultado de um milagre, e que é prova da ressurreição, é muito tentador para alguns cristãos: eles acham que assim podem demonstrar a divindade de Cristo ao mundo.”
Em seu Problemata, Oresme recomendava cautela ao avaliar supostos milagres, “porque muitos clérigos enganam outros, a fim de obter ofertas para suas igrejas”. Ele citava o Sudário como exemplo: “Há experiência manifesta disso em uma igreja em Champagne, onde se dizia que havia o sudário do Senhor Jesus Cristo.”
Oresme morreu em 1382, sete anos antes das alegações do bispo de Troyes na carta de 1389.
Debate em andamento
Mais de 600 anos após sua descoberta documentada, o Sudário de Turim ainda é pesquisado e debatido. Em julho, um estudo de um pesquisador brasileiro usando software de modelagem 3D concluiu que a imagem no pano provavelmente é resultado da impressão de uma estátua e não de um corpo humano.
Aqueles que acreditam na autenticidade do Sudário, no entanto, argumentaram que o estudo de modelagem 3D era incompleto. Céticos afirmaram que o pesquisador não considerou descobertas do Shroud of Turin Research Project (STURP) de 1978 que poderiam refutar a teoria de que o pano é uma obra de arte, como a ausência de pigmento e os detalhes das manchas de sangue, que são detectáveis com tecnologia UV.
Cheryl White, professora de história na Louisiana State University em Shreveport, disse que os textos recém-examinados de Oresme não acrescentam muito à nossa compreensão do Sudário e de sua autenticidade debatida. White não participou do novo estudo.
“Essa referência aponta apenas para algo que acho que os historiadores sempre souberam — que o ceticismo sobre o Sudário existia desde cedo”, disse White, que também atuou como consultora histórica da exposição original do Sudário de Turim no Museum of the Bible, em Washington, DC, em um e-mail.
“Não há dúvida de que (Oresme) foi um dos principais intelectuais da França do século XIV, bispo e conselheiro real. Seu ceticismo pode ter mais peso, dado seu prestígio, mas na verdade reflete mais sua luta contra falsas relíquias do que qualquer conhecimento direto que ele tivesse do próprio Sudário.”
“Minha posição é que o Sudário de Turim desafiou explicações por séculos. […] Ele não é nem falsificável nem reproduzível, tornando-se um mistério contínuo”, acrescentou White. “Precisamos tanto de mais documentos históricos quanto dos testes científicos mais avançados; no entanto, o Sudário pode nunca ser ‘resolvido’ — seu mistério duradouro é o que o torna tão fascinante.”
Sarzeaud acredita que o documento é significativo porque mostra como a relíquia era percebida no século XIV. Mas, como muitos outros pesquisadores, ele reconhece que pesquisas adicionais seriam benéficas para entender mais sobre o Sudário e como ele foi feito: “Acho que o problema é que tudo e o oposto de tudo já foi escrito sobre o Sudário de Turim, de modo que se tornou possível escolher apenas o que gostamos e descartar o que não gostamos.”
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